能自插话道：“师父，路上我问了个行人，他说波斯匿王的王宫故基就在我们住的寺院不远处。”
第二天一早，能自便在前面带路，果然不远处就见到高大的台基。这是胜军王的宫殿遗址。
站在遗址前，凭吊古代圣贤，遥想当年盛况。玄奘说：“波斯匿王是中印度的一代雄主，是憍莎罗国国王，同时领有伽尸国。与摩揭陀国并列为佛陀时代的强国。”
能清想起早先在乌丈那国的往事，问道：“师父，弟子记得，乌丈那国国王有释迦血统，舍卫国毗琉璃王与释迦族有仇，那波斯匿王与佛陀又是什么关系呢？”
玄奘答道：“说起佛陀与波斯匿王和毗琉璃王的事，那是说来话长。”
据《增一阿含经》记载：
波斯匿王即位不久，向迦毗罗卫国释迦族求婚，释迦族认为波斯匿王是婢女所生，出身低贱，不配与其通婚，但又不敢得罪于他，于是释迦族的摩诃男便让一名婢女冒充释迦种姓嫁与他。波斯匿王不知就里遂立为第一夫人，生子名毗琉璃。
毗琉璃长大后，到迦毗罗卫国学射箭，释迦族童子讥笑他是婢女所生。毗琉璃知道真相后感到奇耻大辱，发誓非要灭掉迦毗罗卫国报仇不可。《增一阿含经》说波斯匿王“随寿在世”，命终后毗琉璃继位，号毗琉璃王，发兵攻打迦毗罗卫国。
能净说：“这些师父都给弟子们讲过的。弟子想知道波斯匿王和佛陀的事。”
玄奘说：“在舍卫城这个地方，为师是应该给你们细细地讲波斯匿王与佛的故事。”
波斯匿王，是佛教最重要的王族护法之一。他尊崇佛陀，供养僧团，深受僧众的爱戴。但这王并不是一开始就敬信佛法的。
波斯匿王信佛，是受他宠爱的末利夫人的影响。
末利夫人本为释迦族婢女，住在园林中采花结鬘，经常头戴花环，故后来也被称她为胜鬘夫人。
鬘者，做装饰的花环。
有一次，她遇到佛陀入城乞食，便持饭施舍，愿脱婢身。
末利夫人皈依佛教，因供佛而脱离婢身，成为一名虔诚的优婆夷，《增一阿含经》卷三中说：“我弟子中第一优婆夷，供养如来，所谓摩利（即末利）夫人是。”
后来，胜鬘夫人被嫁给波斯匿王，生了一子一女，分别是毗琉璃太子与阿逾阇王妃。
最初波斯匿王也不信佛，视佛说为奇谈怪论。末利夫人遣人请教佛陀由爱生苦的因缘，向波斯匿王巧妙的解说。波斯匿王听了虽似信非信，不过从这一日起皈依佛陀，成为优婆塞。
能自说：“波斯匿王成为佛徒，对佛教的发展自然大有帮助。”
说话间，转到地基遗址东侧不远处，有一旧基址，这是当年波斯匿王，大唐语言叫他胜军王的，为如来建造的大法堂。
再往东，有座佛塔，是胜军王大臣苏达多的故居。
苏达多，大唐语言意为“善施”，也作须达多、苏达多，是室罗伐悉底国给孤独长老的本名，佛长期居住的祗园精舍之施主。
善施长老故居旁边不远处，有一处佛塔，这是胜军王为佛陀的姨母钵逻阇钵底比丘尼所造的精舍遗址。
能清问道：“胜军王为什么要为佛陀的姨母造佛塔呢？”
玄奘答道：“钵逻阇钵底，是生主的意思。是释迦摩尼佛祖的养母。”
钵逻阇钵底，又称大爱道夫人、波提夫人，是古印度天臂城善觉王之女，佛祖母亲摩耶夫人之妹，阿难的母亲，释迦牟尼的姨母。佛祖的生母摩耶夫人产后七天病卒，释迦牟尼由姨母哺育成长，因此佛祖尊姨母为生主。
能清顿时对波提夫人肃然起敬，当即打个合十，念声“阿弥陀佛”。
玄奘说：“释迦牟尼成道后的第五年，净饭王去世，波提夫人皈依佛教，率耶输陀罗以及五百释迦族女，追随释迦摩尼出家，为佛教最早的比丘尼。”
再往东也是一座佛塔，是须达多或者苏达多的旧宅。
苏达多，意为善施。是室罗伐悉底国的长者，后皈依佛教。
善施长者宅旁有座大佛塔，是鸯窭利摩罗舍弃邪见的地方。
能清问：“鸯窭利摩罗，这名字好生奇怪，他有什么邪恶之处呢？”
玄奘答道：“鸯窭利摩罗，用我们大唐语言就称‘指鬘’，这可是室罗伐悉底国的大恶人。”
能净奇怪地问道：“他怎么个恶法？”
指鬘，说的是用人的手指头串成装饰环。
原来指鬘生性残忍，为非作歹残害生灵，暴行遍及城邑乡村。
他的师父是个邪道，给他灌输杀人升天的邪说。编造了一个千人千指串帽鬘的怪诞说法，说他命当杀戮，直至杀满一千，凑齐千指，方才能获授涅磐之法，否则将反噬其身。