因长期以来的浸染，这些灵力在改造世界的同时，也被这世界所改造，由此呈现出与所附之物同样的物性。
无崖子虽能将这些灵力抽调出来，结成不需寄托于实体法器和阵眼的阵势，但依旧未改灵力的性质。
他们如今面临这道阵势，正是无崖子调集山象灵力而成。
其中并非是没有规律，只是这不是布阵的定律，而是灵力在天地间运转的规矩。
震为雷，艮为山，山下有雷，含地而化。
雷出山中，又遇离火，上离下震，中存坎艮，遂成火雷噬嗑之相。
这是周易六十四卦之噬嗑卦。
虽然论纯粹的战斗力和破坏力，哪怕是真正的无漏人仙，在这个世界也难称绝顶。
但是只论精神层面的成就，大明王朝的拳术亦有独到之处，这是武道方向的不同，也是来源于世界的不同。
大明王朝世界，并无过盛灵力的干扰。
是以，只要是成就“至虚”境界的大宗师，都会领悟“虚空不空，倒映一切”的道理。
他们能够从虚空中衍生出无数种变化，以自身精神，承载旁人拳势，从中攫取提升自我的资粮。
——这是此界中人，几乎不可能取得的体会。
因为对这个世界的武者来说，根本就没有所谓“虚空”的概念。
他们一出生，接触到的就是这个天上地下都充满灵力，仿佛万物有灵的世界。
就连他们自己的性灵，也会在这样的世界中，也会被天地灵力潜移默化地影响。
这种影响，既让武者们能更轻易地借助天地灵力来杀敌，也让他们难以领悟“至虚”境界。
而“打破虚空”的精神境界，比起“至虚”还有更多的神妙之处，只有“打破虚空”之后，才能触及“真空”，从而领悟到“缘起性空，真空生妙有”的微妙境界，认识自我之不动本性。
这个境界，佛家称为“真如”，道家称为“朝彻”，所谓清净不染是也。
对这个世界的人来说，灵力就像是空气，乃是一种理所当然、本该如此的存在，故此不会去探究其存在形式和起源。
而本性真如，清净不染的徐行，就像是一个根本不需要呼吸的人，来到了这个充满“空气”的地方。
所以，他自然也没有注意到类似“空气”，实为灵力的存在。
这就是为什么，徐行刚刚进入神侯府时，与诸葛正我处于一种相互屏蔽的状态。
他察觉不到几乎与天地灵力、甚至是众生精神相融的诸葛正我，而诸葛正我也察觉不到遗世独立、清净无垢的他。
无崖子这道阵势，就像是大明王朝拳术中，那些将空气聚拢于一处，进行远距离打击的技法，声势非凡，杀伤力惊人。
这与诸葛正我的“相融”，完全是截然相反，是一种化无形为有形，大气磅礴到极点的手段。
所以，徐行一见之下，立即明白到了“灵力”这种类空气的存在。
明白这些东西的本质后，徐行用来破阵的手段就很简单了。
徐行在“打破虚空”后，虽然因“不染真性”，不能如此界内力武者那般，与“天地相融”，利用这些力量。
但他却可以利用拳意精神，将这些力量染上自己的色彩，这也便是密宗所谓的“灌顶”、“度化”。
所以，刚刚那些汹涌成灾、威势无穷的雷火，才会在徐行面前呈现出一种近乎“恭敬”的姿态，好似在邀请他踏步而过。
佛家有段公案，唤作“顽石点头”，便是说高僧盘坐荒山，聚石为徒，讲《涅盘经》，群石皆点头。
在铁手、段誉看来，徐行如今所做的事，甚至比“顽石点头”还要夸张。
毕竟，他面对的，可不是是温和无害的石头，而是充满杀伤力和毁灭性，被人所操纵的雷火灵力！