墨家也主动进行了自我改革，墨家的“兼爱非攻”挺好，但不代表墨家学说全无缺陷，像对于鬼神的信仰，再像墨家等阶森严。。。。。。。
墨家曾为显学，可后来不及儒家、道家、法家，并非无因。
如今，当代墨家巨子正带领墨家弟子对墨家的学说进行改革。
改革也给墨家带来了分裂，大部分墨家弟子跟随巨子改革，一部分脱离了墨家，一部分不愿接受改革，仍抱着原来的墨家学说。
改革后的墨家在大秦也被称为“新墨”，而仍旧信仰并遵守原本墨家学说的墨家弟子被称为“旧墨”。
李念知道墨家分裂的消息，并没干预，也不必干预，不主动求变，旧时代的墨者终究会被扫入历史的故纸堆。
因为在新时代的大秦巨舰上没有旧时代残党的位置。
大秦不会刻意打压他们，但也不会扶持，可大秦不主动做，并不意味着不会对他们产生影响。
像没有大秦扶持的百家旧学，会慢慢招不到足够的弟子，而没有足够的弟子，他们的学说便很难传续下去，会随时间逐渐消亡。
而那些自我改革的百家新学，却会呈现出另一种气象，他们有大秦主动扶持，不说会有多兴盛，但能传续下去。
这位跟随使团的墨家弟子正是新墨中人，也是名年轻人，他滔滔不绝地为巴克特里亚学者团讲说新墨家学说。
墨家之后是一名法家弟子讲说法家之学，对法家，李念出手干预了。
因为这时代的法家思想那是相当“刑”，虽说法家思想对于人性的剖析很有道理，可其提出的那些解决方法，反正李念没法眼睁睁看着不去改。
像韩非子，作为诸子百家中相当有名的“子”，可其提出的让君王统治稳固的方法是愚民，“明主之国，无书简之文，以法为教;无先王之语，以吏为师。”
简言之，有明君的国家，就不应该有书籍让老百姓读书识字，只要教老百姓懂法守法就好了。
当然，韩非子有这些想法也得看其所处的时代背景。
他那时六国未灭，天下还未一统，很多人都在探求一个能终结乱世，使天下永治的方法，韩非子也是其中之一。
这些思想便是韩非子所给出他对治理天下的答案，站在后来的角度看，韩非子的思想有错误，可在当时，却具有先进性。
诸子百家是华夏文明的探路者，不能因其学说在后来看有缺陷，便将其全盘否定。
李念想要在大秦启民智，开教育，法家的愚民思想便要不得，这已经不是一般的学派了，必须得出重拳。
于是，在始皇的支持下，李念主动对法家进行了干预，废除法家学说中愚民、弱民、疲民等思想。
他还组织其他百家学派的人与法家的人展开辩论，在与法家的辩论中，儒家最为积极。
这也是因为法家不少思想就是在刻意针对儒家。
李念还下令制?台派人到各地宣传法家的愚民、疲民等学说，让天下百姓知道法家的这些思想是在害他们，不是好鸟。
尽管法家思想仍会被人使用，但李念希望这世界的华夏百姓能少被“愚”、“疲”、“弱”。。。。。。一点，也让那些用法家驭民术的人能不那么明目张胆。
如今的大秦法家在李念的操作下，禁绝学习法家的驭民术，但法家好的学说思想却允许学习。
其他百家是自己进行改革，去芜添菁，李念不多干预，但因法家干系甚大，是李念主动插手使其改革。
大秦的新法家思想中添加了使民启智，方可使民更懂法，民强民智，则国可更强。