第14章：绿林好汉？不，是绿林饭桶（绿林军崛起）
就在刘伯升同志在南阳激情澎湃地搞“天使轮融资”，刘秀同学在一旁忧心忡忡地做着“风险评估报告”的同时，距离他们不算太远的荆州江夏郡一带，另一股强大的“市场力量”正在以一种极其粗放、甚至可以说是“泥石流”般的方式迅猛崛起。
这就是后来闻名天下（或者说臭名昭著）的——绿林军。
如果要用一个现代概念来理解绿林军的早期形态，那它绝对不像《水浒传》里那种带着“替天行道”理想主义色彩的“好汉”团体，而更像是一个在极端生存压力下自发形成的、组织结构松散、目标单一且极其原始的流民求生互助会暨暴力抢劫合作社。
其核心宗旨只有一个：吃饭！活下去！
起源：一场由饥饿驱动的“自主创业”
新莽末年，荆州地区也是天灾人祸的重灾区。大旱之后又闹蝗灾，庄稼基本绝收，老百姓没饭吃。王莽朝廷的救济？不存在的，不加税就算开恩了。于是大量饥民、流民涌现。一开始，大家可能还是传统操作：挖野菜、啃树皮、卖儿鬻女。但当这些都解决不了问题，眼看就要饿死的时候，人性最底层的生存本能被激活了。《后汉书》记载：“荆州饥馑，民众入野泽，掘凫茈而食之，更相侵夺。”——为了争抢一点野荸荠都能打起来，这己经处于社会崩溃的边缘了。
这时候，有两个比较有“魄力”（或者说被逼得更狠）的人站了出来，一个叫王匡，一个叫王凤（这名字听起来就比较能打）。他们可能原本就是地方上的小土豪或者有点号召力的人物。看着眼前这惨状，他们一拍大腿（也可能是饿得没力气拍了）：“等死是死，抢粮也是死，为啥不拼一把去抢官仓或者地主老财的粮？”
于是，在这个看似平静的时刻，他们却悄然地开始了一场“聚众议谋”。这个过程或许并没有我们想象中的那般复杂和冗长，反而显得异常简单首接。
王匡站在人群之中，目光扫过每一个人，然后用他那低沉而有力的声音说道：“兄弟们，你们饿不饿啊？”他的话语就像一道闪电划破了寂静的夜空，引起了周围流民们的共鸣。
“饿！”人群中传来了一阵低沉的回应声，这声音虽然不大，但却充满了无奈和渴望。
王匡嘴角微微上扬，露出了一丝不易察觉的笑容，接着他又问：“那你们想不想吃顿饱饭呢？”
“想！”这次的回答比之前更加响亮，仿佛是压抑己久的情绪终于得到了释放。
王匡满意地点了点头，然后果断地说道：“好！既然如此，那就跟我走吧！我知道哪家有粮！”他的声音充满了自信和决心，让人不禁对他产生了信任。
“走！”流民们异口同声地喊道，他们的声音在空气中回荡，仿佛是对王匡的一种支持和鼓励。就这样，这群饥饿的人们在王匡的带领下，迈着坚定的步伐，朝着未知的方向走去。
就这样，一支以求生为唯一目的的队伍就拉起来了。因为他们最初聚集在绿林山（今湖北境内），所以被称为“绿林军”。
早期画风：大型流民自助餐现场
绿林军起家之初，其行为模式非常首接，毫无“革命理想”或“政治诉求”可言：
1。目标选择：哪家有粮就打哪家。可能是官府的小粮仓，也可能是附近的地主庄园。评估标准不是“是否反动”，而是“防御是否薄弱，粮食是否充足”。
2。战术风格：人海战术。仗着人多（流民越聚越多），一窝蜂冲上去，打破寨子，抢了粮食就吃，吃完可能还打包带走。没有什么阵型、纪律可言，主打一个“饿虎扑食”。
3。管理模式：极其粗放。王匡、王凤与其说是统帅，不如说是“带头大哥”或者“项目经理”，负责找“项目”（抢劫目标）和分配“战利品”（粮食）。下面的人也没什么忠诚度，基本就是“谁给饭吃跟谁走”。
4。“企业文化”：不存在。如果非要有，那就是“吃饱饭就是最大的企业文化”。
所以，说他们是“好汉”，真的抬举他们了。这就是一群被饥饿逼到绝境的乌合之众，为了口吃的而暂时聚集起来的暴力团体。其行为逻辑跟蝗虫过境有点像——吃光一地，再换下一地。