孔丘看着眼前这位同乡后辈，其貌不扬，却自有一股沉稳笃实、脚踏实地的气度，仿佛田间默默耕耘的健牛。
他缓缓颔首，眼中流露出期许：“伯牛厚重，能持能载，正可潜心研习典章制度，明治国之要，将来必为栋梁之材。”
冉耕再次深深一揖，无声地站到孔丘身后，如同找到了犁轭的耕牛，目光投向那一片正在孕育希望的泥泞工地。
工程在冷雨与泥泞中艰难推进，寒暑交替，持续近两年。
孔丘并未空等。白日，他时常亲临督工，与工匠一同沐雨栉风；夜晚，儒商会所的烛光总是亮至深夜。
他伏案疾书，以笔为刀，精心编织着“礼政”之学的骨架与血肉。
礼之真谛
他取郯子“礼在野”之精神内核，反复推敲。
如何将敬天法祖的虔诚、和睦乡邻的温情、慎终追远的哀思，这些礼中最本真、最能动人心魄的力量，从繁文缛节中剥离出来，提炼成一套可教授、可践行、能真正滋养人心的礼之真谛？
烛光下，他勾画涂抹，力求每一个仪轨都既有根底，又焕发新生。
治国之要
他以《尚书》为根本。逐篇剖析，勾画重点，并非寻章摘句，而是竭力剥离神话外壳，首指核心——尧舜禹汤那些圣王，究竟是如何以仁德凝聚民心、如何以礼乐规范秩序、如何权衡利弊安定天下的？
他求的是经世致用的智慧，而非空洞遥远的传说。竹简上密布注解，皆是治政的深思。
外交辞令
他精研《诗》三百。不仅品其文采，更锤炼其在实际邦交中的运用。
如何在不同的场合、面对不同的对象，巧妙赋诗言志，含蓄达意，甚至化解干戈于无形？如何以雅言维护国体尊严？
在他眼中，《诗》不再是吟风弄月之趣，而是外交场上无形的甲胄与利剑。
他模拟场景，教导弟子如何引诗应对，字字关乎利害。
算数管理
他彻底破除“贱技”之偏见。
演算例题，设计教案，务使弟子通晓如何丈量田亩以实现公平分配，如何计算赋税以充盈国库而不竭尽民力，如何清点仓廪以杜绝贪腐蠹害。
他要让算数成为丈量公平、计算民生的利器，而非锱铢必较的商贾之术。
丧礼规范
这是他倾注心血最多之处。
基于多年丧葬实务的体察与郯国之行的感悟，他亲自编纂细则。
他强调丧礼“慎终追远，民德归厚”的社会凝聚功能，痛斥当下盘剥无度的现状。细则中详细制定如何在冻土般的现实下，简化仪节、降低费用、慰藉生者、保全逝者最后体面。
每条细则背后，都凝结着对现实的冷峻审视与对礼之本源的执着追寻。
夜深人静，烛泪堆叠。孔丘提笔，饱蘸浓墨，在素帛上郑重写下西个大字，继而缓缓续成一句：“克己复礼为仁……”
这六字，是他为“礼政”之学奠定的基石与注入的灵魂——为官为吏者，唯有严格约束一己私欲（克己），使言行皆合乎礼的规范（复礼），方能最终实现仁政，惠泽苍生（为仁）。
此乃未来“孔学西科”中“政事”与“言语”之学的坚实雏形，是试图融化冻土的第一颗炽热的思想火种。
窗外，冰雨不知何时己悄然停歇。
夜空墨黑，却有一两颗寒星，刺破云层，顽强地闪烁着微光。
冻土依旧寒冷，但深埋的种子，己在无人知晓的暗夜中，贪婪地吸吮着养分，积蓄着破土的力量。
冰，终将为鉴，映照暖霭初升。