大明对于蛮夷的判定标准，主要是从文化上去判定。
鲁伊·德在马六甲城陷落后，选择了以身殉道，虽然他以敌人的身份，出使大明，但大明没有羞辱他，皇帝甚至特赐官葬，并且专门派人了解了他的生平，完善了墓志铭。
鲁伊·德在文化上不属于蛮夷，同样，选择了用自己性命殉道的马丽昂，在文化上也不属于蛮夷，所以朱翊钧觉得给个官葬的待遇，已经是很高了。
但鲁伊和马丽昂的情况，仍然有所不同。
如果简单划分阵营的话，鲁伊是果阿总督府的使者，他一生都在为果阿总督府征战，是敌人的阵营，马丽昂是皇帝册封的大牧首，是大明阵营。
无论马丽昂出于什么目的，她的所作所为，她的殉道，最终都极大的扩大了大明的影响力。
朝臣们理所当然的认为，应该给更高的礼遇，但是作为维新功臣下葬金山陵园，这个规格又有点太高了，不仅朝臣们这么想，连朱翊钧这个皇帝也是这个想法。
礼部开始频繁部议，寻求一个解决之法。
一部分认为可以陪葬皇陵，世代享受香火，因为汉代的匈奴王子金日磾，归降大汉后，最终成为了辅国大臣，死后谥号敬，陪葬于茂陵之中。
按照马丽昂在扩大大明影响力的贡献上，下葬金山陵园，未尝不可。
但另外一部分则激烈的反驳了这一观点，金山陵园庄严神圣，安葬夷人决计不可，此端一开，后患无穷，最重要的是，马丽昂是为他们法兰西的光明而殉葬，并非为了大明，如果下葬金山陵园，恐怕难以服众。
真的难以服众，如果非要这么做，去说服陛下吧！
陛下不好说服，同僚们也不好说服，对于思想殖民十分执着，认为应该加重对这一工具羁縻的这部分礼部官员，最终选择了赞同反对者的办法。
礼部部议最终决定，在金山陵园外六里，以海外番王礼，单独下葬马丽昂。
如果日后还有夷人，为大明开拓、发展，做出了重要贡献，或者在京师的那些海外番国国王要下葬，也可以埋在那里。
毕竟格物院里也有几个夷人当格物博士，他们为大明的发展注入了很强大的活力。
朱翊钧同意了这个方案，因为这也是祖宗成法，祖宗强就这点好，什么都能找到先例。
永乐六年，渤泥国（今文莱）国王麻那惹加那乃，率领一百五十人使团到大明朝贡，突发恶疾病逝于南京会同馆之中，成祖文皇帝下旨安葬在了石子岗，并修建了神道牌坊、碑亭、墓冢。
永乐十五年，苏禄（今棉兰老岛）东王巴都葛叭答刺，到大明朝贡，归途在德州病逝，按旧制下葬在了德州北营，王子和王妃为老国王守灵，后人改姓‘安’和‘温’姓，成为了大明人，时至今日，仍有后人。
大明给马丽昂最后的体面，是以海外番王礼下葬，这个规格很高，但没有上升到维新功臣的高度。
“官葬所费、修缮等费，理应由大光明教承担，故此要让葡萄牙里斯本来承担所有费用。”朱翊钧看着礼部的奏疏，思索高启愚这么做的原因。
工部料估所大概估算了一下费用，大约三千银，日后修缮，每年不需要五十银，这笔费用，对于大明算是小钱，但礼部特意强调，这笔费用，理当由大光明教来承担，而非大明承担。
除了要过户部年终审计以及每一笔账都要算清楚之外，这还是一种姿态，大明是高于大光明教的存在，理当教徒付出，而不是大明去付出，这种姿态非常重要。
人有的时候，就是很奇怪，升米恩，斗米仇，你给一点是恩，给的多了，反而是仇。不要给太多，否则人就是会不知好歹。
大明已经将智慧赐予了大光明教，这是金钱买不到的东西，就不要额外给任何的优待了，这样一来，才能让关系长久。
朱翊钧最终朱批了高启愚的奏疏，在礼法这块，礼部是相当专业的。
这个规格不高不低，比皇帝初定的要高，比下葬金山陵园要低，符合马丽昂的身份，而且礼部准许了葡萄牙天字组给的谥号：光明圣女。
也就是说，礼部没有将马丽昂纳入大明谥号体系之中。
倒不是因为马丽昂是个夷人，金日磾还是匈奴王子，最后照样有谥号，之所以不给谥号，是因为马丽昂为了法兰西而死。
第二件事和第三件事，组建西洋商盟和对安南用兵，其实本质上，都是大明为了扩大财路的举动，这件事急不得，当然也缓不得。
二十二年六月初七，大明皇帝在黄浦江行宫御书房西花厅，召开了一次特别的廷议，庙算西洋开拓事宜，写西游记后传的张居正，赋闲钓鱼的戚继光，也被一并请来，参加了这次的廷议。
第一次廷议进行的十分不顺利，对安南用兵一事，并没有顺利通过廷议，户部是主战派，礼部是主和派。
大宗伯沈鲤随扈南下，他对安南用兵，持有非常明确反对的态度，这也是朝中部分大臣们的意见。
廷议上，主战的仍然是多数，但没有超过三分之二，按照当年张居正《陈五事疏》去算，就不算通过了廷议。
其实这个时候，朱翊钧完全可以朕意已决，如果朕意已决过于直接，还可以启用西书房行走，代替碍手碍脚的内阁，直接对安南用兵。