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难道前世的自己是历史或古文专业?或者前世的自己只是单纯背点古文章装逼?

刘盈以己度人,觉得最后一种猜测最有可能。

《劝学》是教材必学古文。不过教材里只节选了几段,刘盈却能背诵全文。

洋洋洒洒一千九百八十七个字背完,刘交和浮丘伯的其余弟子把眼睛都瞪圆了。

浮丘伯的神情也变得严肃:“你除了《劝学》,还会背什么?”

刘盈道:“除了《劝学》,我就只会背《非十二子》了。我本来想给老伯背《非十二子》,但叔父所讲解的《诗》有其他儒家学派的痕迹,我怕连老伯一同骂了,所以便不背了。”

浮丘伯没有教导过弟子《荀子》,只教导弟子普通的儒家经典。他身后包括刘交在内的弟子都不知道《非十二子》是什么,也不知道在春秋战国时期儒家的内战。

咸阳学宫以鲁儒为主,鲁儒以孟子为尊。荀子与孟子学术见解大为不同,两人活着的时候常有骂战。孟子死后,荀子也没停下过继续指着孟子的坟墓骂。

李斯虽是荀子的弟子,但从不以荀子的弟子自居,而是自认为法家弟子,且从来不提携同门。

从咸阳学宫,到秦国朝堂,有权有势的儒生几乎都为鲁儒。浮丘伯虽在齐鲁求学,却不是学术意义上的“鲁儒”。他不想与他们有冲突,也不想耽误弟子们的前程,自然不会教导弟子们《荀子》。

他离开了咸阳,准备回乡后再思考如何传播先师衣钵。

传播先师思想的同门很多,他如此做不是为了师门,而是他自己比起鲁儒的思想,更认可荀子的思想。

浮丘伯经历过秦灭六国那段动荡的时日。

他翻遍了典籍,走遍了七国,总结总结六国失败的教训,可他什么都总结不出来。

很多年后,浮丘伯才承认自己的天赋不行。

他只知道读书做注,却不知道如何用先贤的学识治理好一个国家。

他看到了六国的灭亡,也看到了秦国即将走向末路,却思索不出拯救它们的方式。

自己就只是一个会读书的人而已。

浮丘伯端正地跪坐在席上。

没有人让刘盈坐下,刘盈也端正地坐在了浮丘伯的对面,就像是刘交之前教导他写字读书时一样。

浮丘伯问道:“为何你喜欢《非十二子》?”

刘盈道:“因为荀子骂人骂得真好听!”

浮丘伯失笑:“你知道荀子在骂什么吗?”

刘盈摇头:“不太懂。”

浮丘伯道:“你知道荀子骂的十二贱儒宣扬的何种学说吗?”

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