死士
怎样才能够让一个陌生人心甘情愿地为自己送死？
这是古代贵族在挑选、蓄养死士过程中面对的最大问题。
一开始就选择那些身负重罪的亡命之徒，是一个常规操作。
所谓「招死士，藏亡命」，只有凶狠的亡命之徒，才会做走投无路的事，才会愿意拿命和恶魔做交换。
但如果这个亡命之徒非不答应，「只想做个好人」呢？
这些贵族们也有一套成熟的、科学的、腹黑的招募和拉拢方法。
堪称古代最崇高而又最卑鄙的行为艺术。
春秋晚期的刺客聂政，在老家杀了人，为躲避仇家，跑到了外地，当了屠户，以杀狗为生。
不止聂政，事实上很多死士从业前的身份都是屠户，更加确切地说，是狗屠。因为屠狗是亡命徒最好的选择。
亡命徒抛家舍业，脱离祖籍，在外自力更生。可是创业需要本钱，这就需要找个不怎么搭本的买卖。如果研究过卖肉行，就会知道，屠宰牛、羊、猪，都需要很大一笔本钱，宰狗却不用。即便是现在的乡间，满街乱跑的狗，不超过半个月就会消失，转而出现在写着「收狗」大字的肉铺里。
这种职业偷狗贼，就是先秦时的「狗盗」，民间叫作「坐狗的」。他们与狗屠，既有重合，又有合作，成本低，为人所耻，被抓住就往死里打，奈何无本万利。而狗屠，就是这种生意中非常重要的一环，深受流亡创业者的喜爱。
同样是狗屠的，还有荆轲的朋友高渐离。高渐离本是个技艺高超的音乐家，后来也当了屠户，专门杀狗。狗肉不上桌，狗屠不入流，像高渐离这样的艺术家，若不是中间犯了大案，是绝对不会跑去杀狗的。
有一天，屠户聂政，被严仲子找到了。
严仲子是韩国的贵族，被迫流亡在外，逼着他逃命的，是韩国的国相侠累。
一路上，严仲子一直在寻找一个合适的能为他复仇的人，可都不怎么行。到了齐国，听说聂政的事迹，又见到聂政本人，当时就确定，这就是他要找的人。聂政符合优秀死士的绝大多数特征，但有个硬伤：他不是光棍。
古时所谓的「光棍」，和现在语义略有不同。是指孤零零一个人，上无父母，下无妻儿，成日游荡、寻衅滋事的人。
聂政不是光棍，往上还有一个母亲，中间还有一个姐姐，他们俩都还没有成婚，全家住一起，生活辛苦，却又幸福。这样一个有牵绊的人，是无法成为死士的。
在明知不可为的情况下，严仲子还是提着礼物去找聂政。聂政得知他的来意，谢绝了。原因自然是有老娘需要照顾，还有一个姐姐，姐姐还没结婚，住一起，如果出了事，她也会受连累。您出多少大礼，我也不去。我不怕死，但我死了，我家人会没人照顾，受人欺负。
几次三番，严仲子都吃了闭门羹，但他没有放弃。这期间，他不可能不焦虑，不过，很快，他就找到了聂政的软肋：孝顺。
孝顺，当然是聂政勇于承担家庭责任，却拒绝赴死的原因。可这也恰恰是能让他赴死的理由，母亲的幸福是他最执着的愿望，那么，能让他的母亲高兴，他就会倾心与我结交。严仲子决定，不找聂政，找他妈。
这天，聂政的母亲过寿，严仲子又提着礼物来了。祝寿的，总不好打发，于是一起吃席。酒酣，严仲子突然托盘而出，盘中竟是黄金百镒。
聂政见了，连连拒绝。礼太厚，受不起，他语重心长地说：「我带着母亲和姐姐流浪在外，以宰狗为业，为的就是能够早晚陪伴在亲人身边。我自己养活得了他们，实在不敢收您的大礼。」
严仲子接下来的话，体现了他高超的说话艺术。先将聂政捧一捧，「我有仇。然而走遍天下，都没找到能够替我报仇的人，到了齐国，才听说了足下。」又说请聂政放心，他来送礼，真的别无所求，只想让聂政一家过得好一点，「这一百金，也就供应您的母亲粗饭的费用。我只是钦佩您的高尚，想和您做个朋友，没有别的意思！」
没别的意思，说自己有仇干什么？
这一点，聂政是知道的。为了母亲过得好点，再苦再难他都愿意。收下礼金，自然能直接达到目标，可他又明白，母亲虽然也想过好日子，但她最不希望的，正是看见儿子去送死。钱还是不能收，于是再三推托，没有收下。
对聂政来说，严仲子肯屈身来和自己结交，他已再三拒绝，此次来孝敬自己的母亲，却戳中了他的心事。虽然钱没有收，但他还是打算交下这个朋友。他后来说，在这件事上（想让母亲高兴），严仲子是特别了解我的。
可见，生日那天，聂母的确很开心。
打那以后，他们就像朋友一样往来。
聂政爱钱，却不贪财，有迫切的得到更好的生活的愿望，但出于道德，出于尊严，出于生而为人，挺直脊梁立于天地之间的态度，他拒绝了严仲子的盛情。但是，只要决定和他做朋友，那么，哪怕分文不取，也要急人所急。
这就是侠义的本义。