桐桐还礼：“商子桐。”
四爷跟允农说：“在下安排人送诸位去馆舍，改日再聚。”
“甚好！”
见对方应允，四爷才说武吉：“我与女眷先不去朝歌，这是若国贵客，请丞相代为接待。”
啊？
四爷说着，就去了马车上，问比干遗孀：“您是先去西岐馆舍安置，还是随我们走。”
“自然是随你们走！”我夫虽亡，但我并非寄人篱下之辈。
四爷就看桐桐：“那咱走。”
上岐山，给伯邑考修的陵寝就在岐山。
姜子牙不是会算吗？你算来我回西岐了，但你算到我过西岐而不入吗？
第1945章苟行于世（30）一更
周原膴膴，堇荼如饴。
这是《诗经》中关于周人的发祥地周原的描述。
堇是紫花地丁，野菜，味苦。
荼是苦菜，野菜，味苦。
诗词赞美周原的肥沃，说周原是如此的丰茂富饶，连堇荼也变的甘甜如饴。
桐桐放马塬上，看着不远处的岐山。此时的岐山森林茂密，水草丰美，厚厚的土层覆盖在山体之上，水流潺潺，沟壑纵横。
日到午，在此暂歇。
汲泉水，烹野味。
桐桐蹲在边上洗了脸，抬头看见横卧在溪水边的枯木，她指着枯木：“看！木耳。”
四爷笑着看她跑去扣木耳，也不拦着。她怕是真的很投入而今这个世界，但是，她应该还没有意识到一个问题：封神里一笔带过的提过的一个人——姬旦。
姬昌的长子是伯邑考，而今已经没了。
次子是姬发，这是后来的周武王，这当然要大书特书。
但是四子姬旦，却被一笔带过。
原著上只提了两次，一次是在给雷震子介绍的时候，提了一嘴他的次子姬发，他的三子姬旦；还有一次是是姜子牙在金台拜将时，长长的名单上出现了‘周公旦’。
本来的四子，被说成是第三子。
要论起重要，整个周王朝的历史，乃至于上下五千年的历史，忽略谁也不能忽略周公旦这个名字。
想到周公旦，四爷就又有些理解姬昌现在矛盾的态度了。
正思量，桐桐跳过来了，捧着一捧子肥大的木耳：“瞧！”
四爷帮着给收起来，桐桐看了他一眼，才低声问：“想什么呢？”
“姬旦。”
桐桐愣住了，眨了两下眼睛，“谁？”
“周公！”
桐桐：“……”对！周公！就是那个‘周公吐哺天下归心’的那个周公。
她看四爷，四爷也看她，两人面面相觑，谁也没说话。
用了饭重新启程。再上路，连桐桐都沉默了。
帝辛废人殉，不是出于慈悲，而是他殉葬不起了。可天下贵族诸侯，也因此而反他。周讨伐帝辛也有一条罪状，便是‘昏弃厥肆祀’！
可周公旦在摄政期间，却主导改革。他通过礼制重构，将人祭排除在了国家祭祀的体系之外。
自此，夏商的野蛮逐渐向礼乐人文转变。
这是思想的变革，思想的变革有多难，蹚过历史的长河更能感受的到。