魏征注意到一些不一样的地方，“陛下，募兵制取代府兵制也是在开元天宝年间，此事会不会与安史之乱有关？”
大唐的朝堂立刻就此事展开了讨论。
【此外，冯太后还制定了一系列汉化政策，她重视儒家教育，尊崇孔子，废除鲜卑巫术，在地方设置乡学，郡县设置官学。按照家室官爵，将鲜卑贵族定为姓、族，班定姓族，使鲜卑贵族与汉人士族的差距进一步拉近。又下令禁绝“一族之婚，同姓之娶”，从婚姻上改革鲜卑旧俗。】
冯太后表示，抄自己未来的作业真的很香！
【冯太后本人厉行节俭，从不穿锦绣华丽的衣物，杜绝铺张浪费，在冯太后的影响下，拓跋宏也养成了节俭朴素的性格。】
【冯太后对拓跋宏的教导极为用心，在她的言传身教下，拓跋宏手不释卷，孜孜以求，对百家经典无不涉猎。拓跋宏对祖母也极为孝顺，事无大小皆由祖母做主，对其心悦诚服，衷心钦佩，才会在冯太后去世后，完全继承冯太后的汉化改革，并将其发扬光大！】
【公元490年，太和十四年，冯太后在平城病逝，享年四十九岁。冯太后留下遗言，丧礼一切从简，但拓跋宏不愿委屈祖母，为祖母上谥号“文明太皇太后”，将墓葬的规格增加了一倍，以国君之礼葬送祖母。】
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“文，明都是最好的谥号，不过冯太后的功绩配得上这个赞誉。”
“冯太后死后，拓跋宏痛不欲生，五日内滴水未进，守孝三年不入后宫，极尽哀荣！”
“拓跋宏直接在冯太后的陵墓旁建造自己的皇陵，准备死后继续陪伴祖母。”
“唯一遗憾的是，冯太后在史书上没有留下自己的姓名，我们至今不知道她叫什么名字。”
冯太后将目光转向记录起居注的史官，史官表示我可太冤了，谁敢在起居注上写尊者的名讳啊！
定是后朝编撰《魏书》的史官疏忽，不清楚太后的名讳，才没有记录下来。
【冯太后是中国历史上杰出的政治家，改革家，她是北魏太和改制的实际主持者，为后来孝文帝汉化改革及迁都洛阳打下了基础。】
平行时空的冯皇后、冯太后、冯太皇太后都很高兴，天幕对她的评价不以性别为标准，而是将她与男人放在同一平台上，她不比任何一个男子差！
【冯太后去世后，二十四岁的孝文帝拓跋宏正式亲政，他继承了北魏历代君主的汉化遗志，重用汉人，推行全面汉化。施行汉人礼制、官制，宽减刑罚，废除酷刑。】
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“他模仿中原王朝的礼制，作明堂、建太庙、正祀典、迎春东郊、亲耕藉田，祭祀舜、禹、周公、孔子，守孝三年……”
“这谁还分得清北魏和曹魏啊。（*^▽^*）”
“孝文帝颁布考课法，有能力的升迁，没有能力的革职。但与此同时，北魏的官制也重视门第，高门子弟可以直接入仕，形成巨大的官僚集团。他们掌握考核标准，考课法逐渐流于形式，官僚集团失去活力，逐渐腐败变质。”
“孝文帝继承了汉朝的一系列繁琐的礼制，对儒家思想不加辩驳的接受，导致精华与糟粕并存。”
“北魏末年完全是东汉、曹魏的翻版……”
【孝文帝改革最关键的一项措施便是迁都洛阳，北魏的都城位于平城（今大同），靠近塞外，武力兴盛，却不利于北魏对中原地区的统治。为了实现迁都的计划，孝文帝宣称要发兵伐齐，修造河桥、选拔将士、征召民夫军队，立拓跋恂为太子，镇守平城。孝文帝则率领百万大军南征。】
【大军所过之处，秋毫无犯，一个多月后终于抵达洛阳。当时恰逢深秋时节，大雨连绵，大军就地修整，孝文帝再次提议迁都，很多鲜卑大臣虽然不愿意内迁，但他们更害怕南征，只能妥协。】
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“中国人都是折中的，你若说要在墙上开个窗户，所有人都不同意，你若说要掀了房顶，他们就同意开窗了。”
“迁都洛阳可以斩断鲜卑贵族对草原的念想，将他们从地理上与塞外隔绝。”
“也能加强对黄河两岸的治理。”
……
【迁都从形式上确定了北魏对中原地区的统治，但思想的改变却没有那么顺利。鲜卑习俗编发左衽，汉人却是右衽，鲜卑人不会说汉话，不会耕种田地，一心想着放牧为生。这些都严重阻碍了各民族之间的交融。】
【在汉人王肃、李冲等人的支持下，孝文帝下诏：禁止穿胡服，禁止说胡语，从百官到乡野都换成汉人服装，讲汉人语言。南迁的百姓死后，就地葬在河南，不得回到平城。免除南迁胡人三年赋税，鼓励他们学习耕种……】
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“他连自己都坑了，本来已经在冯太后的永固陵附近修建帝陵，现在只能在洛阳新建了。”
【公元496年，孝文帝下令改鲜卑姓氏为汉姓，皇族拓跋氏改为元氏，改拔拔氏为长孙氏……大力提倡胡汉通婚，皇室带头聘娶汉人女子为妻。孝文帝的汉化改革使鲜卑经济、文化、社会、政治、军事等方面取得了巨大的发展，缓解了民族隔阂，史称：孝文帝中兴！】
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“当时的洛阳聚集了全国的文化精英，就连南朝人都在感慨：衣冠士族，并在中原。”
“到元恪在位时，洛阳成为了远近闻名的国际性大都市！”
拓跋宏：“矫枉必须过正！”
冯太后却看到了随之而来的反抗浪潮，不得不说，拓跋宏的魄力真大，她都不敢实行这么激烈的政策。