“很多军队将人当做储备军粮。”
“吃人都能吃出个三六九等。”
“岁大饥，人自卖身为肉于市曰菜人……芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟……”
“一个将人变成鬼的世道！”
……
平行时空的观众无不喉头一梗，差点吐出来。
王侯将相看着他们从不曾接触过的底层流民，心神巨震。普通百姓却一片麻木，便是盛世王朝，他们也不一定能有一口饱饭吃……
不过自从有了天幕，他们的生活好过了不少，皇城的陛下颁布了很多政令，他们懂得不多，但轻徭薄赋，减免赋税还是明白的，他们也能被上层的贵人看在眼里了呢！
【时局动荡，百姓如同身处地狱，浑浑噩噩，难求解脱。当时的帝王希望利用佛教惩恶扬善，六道轮回的教义来安抚百姓，让他们忍受这一世的苦难，将希望寄托到下一世的解脱上，使得佛教得以在北方大地迅猛传播。】
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“当时从西域来到中原传教的僧侣有佛图澄、鸠摩罗什，他们弘扬教义，翻译教理，奠定了佛教的基石。”
“道安是佛图澄的徒弟，他在苻坚的治下翻译整理佛经，制定寺院僧侣的相关制度，从他开始，中国的僧侣改姓‘释’。”
“石勒、石虎、苻坚、萧衍都是极力推崇佛教的皇帝，甚至任用僧侣参与军机要务。”
“苻坚命吕光西征西域，迎接鸠摩罗什到长安讲法，正好碰到前秦大乱，鸠摩罗什在西凉待了十七年才到了长安。”
苻坚：十七年，长安的主人岂不是变成了姚氏！
合着朕做的一切都是在给你做嫁衣啊！
【而生长于中国本土的道教也从五斗米教脱胎而出，逐渐完善自己的教义，走向系统化。但因为孙恩等人假托道教行谋逆之事，道教始终被统治者所忌惮。】
【在道教与佛教的影响下，儒释道三家出现合流现象，儒家与孔子的形象也逐渐变得复杂。】
【当时的学者不满儒学的教条死板，提出各种哲学概念论证儒学的合理性，展开了一场儒家名教与自然之间的大辩论。从何晏的“名教本于自然”，到阮籍、嵇康的“越名教而任自然”，他们不满儒家对人性的束缚，从自然的角度对儒家名教的荒谬、虚伪进行抨击！】
孔子：老夫只想做个老师，谁让你们把老夫捧到神坛上去的！
神是不能有错的，但人非圣贤孰能无过，他都能想像到老对头墨翟对他的嘲笑。
董仲舒：天人感应这一套是彻底不能用了……
【孔子的地位也经过佛教、玄学、道教的抨击，逐渐脱去了两汉造神运动所添加的神秘外衣，表现出更加旺盛的生命力。】
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“中原大地不养闲神，还是做个人中至圣比较好。”
“魏晋玄学是一种对传统势力的反叛，是中国历史上为数不多的‘异端’思想。”
“可惜，再往后就变成了狂放无礼的形式主义，失去了玄学原本的内核。”
【南北朝时期，玄学逐渐没落，佛教却急剧膨胀，成为儒家士人抨击的焦点。间接导致了两次灭佛运动！】
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“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
“南方建寺，北方凿窟！”
“现在有名的石窟都是南北朝时期修建的，比如云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟、麦积山石窟……”
“南朝缺一个灭佛的武帝。”
陈武帝陈霸先眼前一亮！
【政局的动乱带来的是思想上的变革，魏晋之后，政治高压，士人不敢妄谈政局，以谈玄为主，发展出清谈之风。他们不谈论具体国事民生，空谈哲理，以驳倒他人为能事。】
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“所谓的士族名流若是谈论如何治理国家，如何富国强兵，反倒会被人讥讽。”
“他们只是为了消遣时间，彰显自己的清高。”
“比如王羲之写的《兰亭序》中提到，在会稽山的兰亭，群贤毕至，老少咸集，记录的就是一场大型清谈。”
“空谈误国，实干兴邦！”