他相信贾诩不是噬杀之辈，但并不确信对方会站自己啊。
……也罢。
“请文和走一趟”
“请随意处置。”
荀柔挑眉，看了一眼一同开口的贾诩，重复一遍刚才的话，“还是，请文和走一趟若营中有事不决，”他转向波才，“也请荀别驾多向贾君咨询，西凉军中之事，还是原本营中之人，更为清楚。”
下层兵卒不知，但他却知道贾诩根本不是内应，只是阵前反水，现在对方又知道了他们的虚实，将人放回去……若是稍加口舌挑动，那……
波才犹豫着，最后却还是应下。
他虽然不信任这个凉州人，却十分信任荀太傅的眼光。
贾诩默默望向年轻的太傅，发现自己实在看不明白对方是真的聪明，还是过分愚蠢，只知道对方每次行为，都出乎意料。
心底无奈长叹一声，他站起身来，郑重地弯下腰长揖一礼，“太傅之胸襟气度，实在令在下佩服万分。”
广袖垂地。
“有一事，文和需注意，”荀柔目光只轻轻扫过，“凉州兵匪气当改，再有旧日行径抢掠百姓者，妄自作乱者，但诛不赦。”
“另外，西凉兵卒缴械锁固之后，当众斩杀牛辅，悬首示众，以平民怨。”
若是先前，贾诩这样厉害的谋士，仿若效忠一般的话语姿态，他大概会激动万分，但现在，荀柔内心一片平静，并无多少波澜。
哪怕是昨天，他说出那一句话，向贾诩开诚布公于自己想法，也并非想要将他收为己用，而是完全如他自己所说，认为贾文和罪不至死，应该给他一个机会。
如今，他已可以完全将贾诩当做一个，有才华，有抱负，有私欲的普通士族官僚来看待，并且，如果对方愿意继续为官，他也会以这样的态度，来给他安排适合的位置。
贾诩本人代表的，长久被中央朝廷，打压、排挤、忽视的凉州军功士族，一直以来，在抵御胡族入侵中原上，积极有为，做出过巨大的贡献，这些是他认为，可以团结的重要群体。
波才带着贾文和离开，荀柔并没有闲下来，而是命人送来纸笔。
他终于明白，曾经一位伟大人物选集的第一篇，为什么是那一篇文章。
当你要做什么的时候，最开始第一件事，是要清楚，面对的是怎样一个世界。
笔尖沾了墨，落在纸上，缓慢的只落下了一个题目。
《论国之四民》
第165章矛盾与斗争
士、农、工、商，所谓四民，据说这种说法，最早出自管仲。
然而，管仲之世，还是贵族政治，民之所谓，是相对于王侯贵族而言。
直到秦朝一统天下，建立郡县制，以军功受爵打破世袭爵位垄断，再到西汉，又以恩赏天下的方式，降低爵位的价值。才使得社会逐渐去贵族化，以爵本位社会，变成官本位社会，贵族不再高高在上，社会阶层间流动性逐渐增大，民的身份和地位逐渐提高，成为真正的社会的支柱与根基。
春秋战国时期，小国寡民，对一个国家，士农工商四种已足以区分国人，但是对发展、大一统、社会结构更加复杂的汉朝来说，这样的区分就显得太过粗糙。
举士而言，读书取业者，荀氏、袁氏，以及同样以举孝廉路线的贾氏，都算是士族，但显然，三家不能同类而论，他们自身的欲望，对于世界的理解，对于政治的诉求，对于社会制度的理想，显然都完全不同。
同时，外戚、宦官势力的崛起，军功阶层的出现，也带来新的社会阶级分类。
提起笔来，才发现艰难，虽然有先贤的范例，但东汉末年，与清末民国时期的社会环境完全不同，除了方法，几乎很难再得到借鉴。
他的才能远不如那位先贤，能用三四千字，就将复杂的社会剖析得简单又清晰。
荀柔一边思考一边落笔，续续断断，花了三天才完成自己最熟悉的“士”的部分，写满足足十页，写完只觉得通篇废话，啰嗦繁复，一时忍不住丢弃在地，将头埋进枕头。
别问，问就是自闭。
徇徇如玉的君子，款步而入，俯身拾起落在榻边散落的纸张，轻轻拍落沾染的尘埃，往似乎沉睡的堂弟望了一眼，犹豫片刻，轻轻在榻边跪坐下来，捧起文章迎着天光静阅。
荀柔听见脚步声时并未抬头，以为只是进屋打扫的仆从，直到对方在榻前落座，这才抬起头来，见堂兄正看着他之前写的东西，不由讪讪，“……阿兄，文稿僻陋，还是别看了吧。”
荀彧抬眸，将纸张叠齐捧至榻边放下，“未经应允，私阅文章，是彧无礼了。”
“我并非此意，只是鄙作实在不堪……”荀柔连忙支起身，将文章递过去，“其实，迟早也是要与兄长看的，只是尚未完成，兄长既已看见，便请指教一二，我已思索数日，写出总是不如意。”
“方才粗粗一见，彧只觉此文颇有深意，尚未细品，”荀彧双手接过，“含光此文，可是要细究四民之内，各自不同之处？”
“不错，先哲言时之弊，多发于上，归于天子公卿，少见下情，若言，不过归于人之常情之类，泛泛而谈，不触根本，还又要说什么，天下，是天下人之天下，民如水而君如舟，”荀柔认真看向兄长，“以我观此，弊矣。”
“人处不同，何来常情，四边之情，首在抵御胡族，中原之民，关心风调雨顺，何其相异。知民之为水，当先通晓水性，天下之水性，岂能相同？本朝之弊，起于朝堂，发于民间，故民心渐背，若要解此结，当通民意，方可对症下药。”