“若虚贤弟！”“小神童，你也来吃饭啊。”“……”数日之后，王渊进入食堂吃饭，那些新来的同学突然就对他热情有加。不用说，《竹石》和《论诗》已经传开了，而且很快从外面传进文明书院。王渊只能一路回礼，虽然烦得不行，还无法对旁人发火，毕竟人家都出于善意在打招呼。“你出名了。”宋灵儿笑道。刘耀祖说：“是啊。书店里已经在卖诗会抄本，一本就要半钱银子呢，你那两首诗排在最前头。”王渊摇头道：“我可不想出名，要是……”话未说完，陈文学突然过来坐下，拿出一张纸笺：“若虚，你看我这首诗，是去年游通化寺时写的。”王渊瞬间无语，老老实实品诗。“城北招提十里遥，山门阒寂草潇潇。天花疑傍云花落，柏子频移衲子烧。晨磬声随松雨度，午茶香引桂风飘。杖藜徐步闲登览，无限尘心尽自消。”写得不错，至少比王渊自个儿作诗好一百倍。“好诗！”王渊赞道。陈文学笑道：“不料若虚也喜好诗词，你我求学之余，可互相切磋一二。”“哪里，哪里，”王渊连忙推脱，“我根本没学过作诗，连平仄规矩都不懂。而且，先生说诗词乃小道，还是应以时文为主。从今天起，我就要闭门读书了，三年之内都不会再写诗。”陈文学不疑有他，肃然起敬道：“若虚向学之心，令吾佩服之至，我也应当闭门苦读！”“呼！”总算忽悠过去，王渊赶紧吃饭，打算吃完之后立即回房。古代书院也是有食堂的，有八人桌，也有四人桌，标准是二人共用一荤一素。学费、书本费、食宿费……加起来很贵，普通士子根本消费不起，这相当于古代的私立学校。因此跟着王阳明在书院求学的，基本都出自殷实之家。普通家庭不敢住书院，只在王阳明上公开课时，跑去书院门口的大街免费旁听。新来的士子当中，秦樾、邹木、李惟善、汪原铭、高凤鸣等人，迅速成为王大爷的超级拥趸。特别是汪原铭，这厮家里特别有钱，不仅给老师送来米面油盐，还经常周济其他同学。王渊在吃饭的时候，又有几人坐过来，拉着他讨论诗艺，他都用之前的借口来推脱。这不但没有得罪人，反而获得诸生敬意，毕竟诗词确属小道。突然，诸生纷纷起立，王渊也跟着站起来。王阳明和一个老头走进食堂，有说有笑，那老头的随从还提着一坛好酒。“王二郎，快过来坐！”老头朝王渊喊道。王渊立即过去，拱手问候：“先生，张按台，学生有礼了！”这个老头名叫张贯，也是因为触怒刘瑾，被排挤到贵州当官的，跟王阳明乃同命相怜。只不过嘛，张贯的官职更大，身为贵州按察使，主管一省之司法。自从王阳明来到文明书院，张贯经常自带酒食串门儿。他也不跟王阳明讨论学问，单纯的聊天解闷，一喝醉便隔空大骂刘瑾。这位老先生从不消停，多次写信向朝廷告状。说刘瑾让贵州镇守太监为其敛财，侵占军田无数，导致大量军户逃亡——用不了多久，他就要再次被贬官，被贬去山西当参议。“坐吧，”张贯让随从开启酒坛，笑着对王渊说，“几日不见，你都已经变成神童了，就连两位布政使都看过你写的诗。”王渊汗颜道：“只是胡乱作了两首，当不得神童之名。”张贯拍桌子说：“你那两句‘千磨万击还坚劲，任尔东西南北风’，写得真真是好。它日入朝为官，定要留得今日风骨，不可被奸妄宵小吓破胆子。只要秉承一身正气，京城那八只老虎算什么？别看他们此时嚣张，将来必被朝堂诸公扫荡一空！”又来了，这个老愤青，每次必喷刘瑾八虎。“按台说得是，小子谨记教诲。”王渊笑着附和。张贯又对旁边的少年说：“祥儿，给王渊把酒满上。”少年名叫王祥，也是王阳明从老家带来的。因为年龄太小，只有十四五岁，所以没有带去龙场驿，而是寄住在城内詹惠家中。后世研究王阳明的信札，信中常有“祥儿”出现，便是在说这个王祥。王祥聪明伶俐，麻溜的给众人倒酒。王阳明一滴都不敢沾，老老实实吃菜，又随口问起王渊的功课。聊着聊着，张贯便说起自己的辉煌旧事：“弘治十一年，哈密叛军扣边。我当时只是陕西按察司佥事，却也知整军备武，一举平定边疆乱事。陛下论功赏我以彩币，擢升我为四川按察副使。”说着他突然拍桌子，“贵州就是一帮窝囊废，些许生苗贼寇造反，快一年了不但没有平定，还他娘的越闹越大！”“张按台豪勇，”王阳明给他倒酒，感慨道，“不是人人都有你的担当啊。”这马屁把张贯拍得很爽，也确实该他爽。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！按察司佥事只不过正五品，而且没有统军权利，主要搞地方司法工作。张贯却能以此身份在陕西练兵，还带兵把边乱给平了，相较而言，他真有资格说贵州军官是一群废物。按照张贯的想法，只需让他来统兵，亲自训练一两个月，就能将贵州叛军给扫荡干净。可惜，张贯一个兵都没有，只能隔三差五找王阳明喝酒抱怨。骂完贵州军官，又回头再骂刘瑾，张贯心中怨气总算发泄出来。他跟王渊碰了一杯，又问王阳明：“伯安最近在忙些什么？”王阳明回答说：“讲学之余，正在读《药王菩萨化珠保命真经》。”“伯安还潜心佛学？”张贯不由笑起来。王阳明解释道：“这本《药王菩萨化珠保命真经》，应该不是来自天竺，而是中土所作伪经。”王渊问道：“既是伪经，先生为何还读？”王阳明说：“这本经书，是专门讲如何治疗痘症的。”痘症即天花。云贵属于天花多发地区，而这本经书也很稀奇。假托药王菩萨之名，将中医理论糅合佛教思想，专门写成一本治疗天花的佛经。王阳明在龙岗山教书的时候，经常到附近四处转悠，结果在一座废庙发现《药王菩萨化珠保命真经》，以及前人所留的一篇叙文。从叙文中可以得知，某年某月，贵阳爆发天花之疫。苗人束手无策，每有孩童犯病，便将孩童抛弃荒野，数日之后不死才抱回家中。一个游僧来到苗地，居住在废庙当中，只要人们去庙中祭拜，就不会再染上天花。瘟疫结束，游僧消失无踪，当地百姓将其视为药王菩萨降世，还因此翻修了那座废庙。此后百姓患病，只要前往庙中祭拜，便能无药而愈，非常灵验。听到王阳明的叙述，王渊惊讶道：“这本佛经，记载了治疗痘症的方法？”王阳明摇头：“佛经中说，孩童得了痘症，其家人应该焚香沐浴，不杀不淫，早晚拜佛，便可治愈。但我觉得，这些都是穿凿附会之言，真正治疗痘症的法子，应该是叙文中随笔一提的痘种。我研究多日，也不知何为痘种，难道痘症之药还能种出来？此法不见经传，上古未有之，所以我觉得很稀奇。”这番话把王渊给惊到了，叙文当中的天花爆发时间，应该发生在明朝初年，当时居然就有和尚知道种痘疗法。至于什么天花患者的家属，应该焚香沐浴、早晚礼佛，前者是在强调个人卫生，后者是和尚借机传播佛教信仰。王渊受到这一提醒，突然就想去研究怎么种痘，将来遇到天花疫情也好有备无患。历史上，关于种痘的详细记录在明代隆庆年间。但种的是人痘，并非牛痘，由于失败率颇高，人们以为只有亲属之间相互种痘才有效果——有个家族的种痘成活率超高，旁人以为这家人的痘种很好，于是还费尽心机跑去偷痘种。王渊提醒道：“或许是以毒攻毒呢。将已愈之人的痘疮脓水，种到健康之人身上。”张贯责备道：“不得胡说，此法只能让健康之人也染病！”王渊继续解释：“我听寨中父老所言，每有痘疫爆发，牲畜患病而不死。是否可以证实，牲畜之痘症，较人之痘症为轻。若把牛痘种在人身上，主动染上更轻的痘症，是否就不再害怕染痘了呢？毕竟，得过痘症之人，这辈子都不会再得。”王阳明眼睛一亮：“此法或许可行！”张贯也觉得有道理，说道：“若我今后为官，遇到辖地发生痘疫。就给那些死囚种牛痘，或可验而证之，亦能造福一方百姓。”汗，死囚就不是人吗？居然拿来做人体实验。张贯老爷子聊完天花防疫工作，突然之间又扯到刘瑾，喝着酒拍桌子大骂阉党该死。喝得多了，张贯又用手指蘸酒，在桌上画贵州简易地图，给王阳明和王渊分析此时战局：“当务之急，是该调集播州兵马，与贵州官军南北夹击息烽，打通播州的入黔官道。如此一来，湖广只需调兵五千，堵住叛军东蹿要道，便能东西夹击，一举而破之！朝中旧友给我写信，说兵部此刻尽为刘瑾党羽，贵州军情全都被压下，皇上根本不知道贵州发生了叛乱！”“唉，阉党祸国。”王阳明也只能叹息。王渊虽然属于历史白痴，但也知道朱厚照：（）梦回大明春