【《短歌行·周西伯昌》便是曹操为表明自己的心迹而写的。诗中曹操赞美古时周文王、齐桓公、晋文公，以他们坚守臣节之事，表明自己匡扶汉室之志，绝无代汉自立之心！】
刘邦：“这三个人除了周文王，哪个做的是臣子该做的。”
齐桓公，晋文公看看曹操掌握的地盘权势，再想想自家的家底，不由得扶额：寡人不及后人远矣！
曹操扫视帐下众人，这些人中有人支持他称帝，有人不支持，有的人表面上支持，实际上是为了让他成为众矢之的。
曹操想，自己不必操之过急，他只需继续发展自己的势力，终有一日，瓜熟蒂落，汉室将会被曹魏取代！
【纵观曹操一生，他出生于汉朝末年，生长于群雄割据之时，“势利使人争，嗣还自相戕”，连年混战，致使民不聊生。他曾立志匡扶社稷，拯救黎庶，但现实给了他沉重的打击！既然汉室已不可挽回，他便要用自己的力量，打出一个太平盛世！】
【不论喜不喜欢曹操的人，都得承认，他是一个英雄豪杰，是一个伟大的政治家、军事家！】
【他挟天子以令诸侯，经过几十年的征战，扫荡了数十家世家军阀和割据势力，统一了中国北方，这在历史上是具有进步意义的。】
【曹操改良了东汉的很多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，督促开荒，兴修水利，推行法治，提倡节俭，让遭受数十年大乱的天下恢复了稳定和发展。】
【自汉武帝“独尊儒术”之后，儒家思想成为天下的主流思想，儒家学说成为汉朝廷的官方学说。汉朝的太学郡国学传授儒家典籍，官员征辟也以儒家经义为准，东汉统治者更是将儒家推崇到了一个新的高度。】
【汉武中兴后，刘秀对王莽乱政时不阿附王莽的高洁之士进行了表彰，一些儒家学者在政治上获得了极高的地位，这固然是为了端正社会风气，却也带来了不小的负面影响。】
【一些人借着隐逸的名号，树立道德牌坊，特立独行，孤高自傲，征辟察举制变成了士人之间的道德比赛。】
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“推崇道德是有必要的，能够端正社会风气，矫正人的行为，但道德若是与选拔挂钩就变得沽名钓誉了。”
“毕竟道德没有一个完善的标准，而是发自内心的一种自我约束。”
刘秀：“庄儿，你做得对，对那些人就要严明刑罚，不能给他们肆意妄为的机会。”
刘庄：“父皇做的也没有错，天下由乱而治，本就需要安抚人心，他们是读书人的表率，也是朝廷的一面旗帜！”
就看他们想要投向哪一边了……
扶苏再次意识到，上位者必须保持平衡，不能让某一家独大。如今想起自己曾经的天真幼稚，他都会忍不住脊背发寒。
若是历史上他真的成为秦二世，难保不会成为儒家的一把刀……
【司马光说：三代以来，风俗以东汉最美。这话对于个人来说是对的，但士人追求道德完美，却只知空谈，没有实干之才，于国家而言，却是百无一用！】
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“东汉末年的党争加剧了这种风尚，太学崇尚清议，士人追求名声，完全不顾国家安危，黎民生死。”
“再加上家族子弟世代为官而形成的世家大族，他们牢牢把持住官吏选拔渠道，让整个朝廷更加腐败混乱……”
“举秀才，不知书，举孝廉，父别居。是那个时候的真实写照。”
……
司马光：求天幕不要再提光了！
【于是，天下分崩离析，苍生饱受流离之苦……】
【建安年间，士人分裂为两个极端，一个只知空谈，超乎现实，在乱世中追求自己的心灵独立潇洒。另一种不齿这种百无一用的废物，循名责实，用自己的能力辅佐一方，建功立业！】
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“第一种的代表就是建安七子，比如孔融，他们的文学水平很高，但还是不要参与政治了。”
“第二种就是我们耳熟能详的三国群星，诸葛亮、周瑜、郭嘉、荀彧……”
“当时哪一方势力都能扒拉出几个人才，只要汉朝廷敢用他们，怎么会有汉末乱世。”
……
【曹操看到了汉朝衰亡的深层原因，意识到豪强大族兼并土地给百姓带来的深重苦难。在他的治下，大力打击豪强，启用庶人寒门子弟，为下层知识分子提供了上升渠道。】
【曹操多次下诏求贤，以“唯才是举”为方针，只要有才能的人他都敢用，不论出身，不论地位，也不论人品。】
天幕上出现了曹操写的求贤诏——一篇简明洗练的散文。
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“曹操是唯才是举，不看德行。”
“若是只看德行，齐桓公怎么可能称霸，毕竟管仲是古代著名的经济学家，家里有钱得嘞。”