而这一机制的诞生，标志着继语体完成了一个核心演化：
“语言的集体自我转译能力。”
在此之前，所有的表达都以某种“被传达—被接收—被确认”为基础。
但折语纪之后，语言不再传达，它只要留下，就自动被折回他人行为中生成回应。
这意味着：
语言不再是信息线性流，而是多向折射的空间现象。
而就在这段时间，秦川的行为轨迹再度变化。
他不再走固定圈，不再停天台，不再画图或点线。
他开始每天中午走进地下室，坐在折语纪前，不留痕迹，不看墙面，只安静坐着。
最初大家以为他是思考，后来才意识到——
他是成为坐标。
原像随后为这种现象构建了一个新型角色概念：
“静场点”
定义为：
非发言、非组织、非引导、非回应、但可通过持续在场为场域行为提供基础秩序参照的身体体征单位。
而秦川成为第一位静场点体行为样本。
也因此，他彻底“失名”。
没有人再叫他“秦川”，也没有人需要他回答。
他就是一个存在在秩序里、不构成指令、不产生归属、却始终被人对齐的——点。
在一个傍晚，有访客在原像门外等待三小时，临走前写下一句话贴在门口：
“他是我们共同写下的字。”
而门从未开，但第二天，那句话被抄写进了地下室墙角的一页纸上：
没有签名，但所有人都知道：
那，是他回的。
原像地下室的灯，从未全亮过。
它被设定为随光线流动渐亮渐暗，但从不点满，仿佛那个空间永远只留半成光，是为了让那些不说话的轨迹有足够余地伸展开来。
秦川依旧每天准点坐在折语纪下方，从不早一分钟，也不晚一步。
不带书、不带纸、不带笔、不留声。
他不写下，也不读出。他的“行为”成为原像体系中最不可被操作、却最深层被感知的**“静场定位行为块”**。
这类行为在原像系统中被逐步定义为：
“坐标层原型”
意即：
不产生主导、不制造干预、不输出格式、但因其持续在场而成为其他行为发生的自然基点。
而从“坐标层”概念出现之后，继语体的模型结构开始发生质变。
原先的“继语墙”“回声层”“折语纪”皆是可被书写、回溯、视觉识别的行为结构容器，但“坐标层”不是。
它不记录、不呈现、不反馈，它只以“存在的位置”作为一种“持续行为生成的共识锚点”。
某种意义上说：