未近女色之际，当思曰：“此药也非毒也胡为惧之”，既近女色之际，当思曰：“此药也非饭也胡为溺之”。
如此则阳不亢阴不郁，岂有不益与人哉？
只是一件，这种药性与人参附子件件相同，只有出产之处与取用之法又有些相反，服药者不可不知。
人参附子，是道地者佳，土产者服之无益。
女色，倒是土产者佳，道地者不惟无益且能伤人。
何谓土产？
何谓道地？
自家的妻妾，不用远求不消钱买随手扯来就是，此之谓土产。
任我横睡没有阻挠，随他敲门不担惊恐。
既无伤于元气，又有益于宗祧。
交感一翻，浑身通泰。
岂不谓之养人？
艳色出于朱门，娇妆必须绣户。
家鸡味淡不如野雉新鲜，旧妇色衰，争似闺雏小艾此之谓道地。
若是此等妇人眠思梦想，务求必得，初以情挑，继将物赠，或逾墙而赴约，或钻穴而言私。
饶伊色胆如天，倒底惊魂似鼠，虽无人见似有人来。
风流汗少而恐惧汗多，儿女情长而英雄气短。
试身不测之渊，立构非常之祸，暗伤阴德，显犯明条，身被杀矣。
若无偿命之人，妻尚存兮。
尤有失节之妇，种种利害惨不可当。
可见世上人于女色二字，断断不可舍近而求远，厌旧求新。
做这部小说的人原具一片婆心，要为世人说法，劝人窒欲不是劝人纵欲，为人秘淫不是为人宣淫。
看官们不可认错他的主意。
既是要使人遏淫窒欲，为甚么不着一部道学之书维持风化，却做起风流小说来？
看官有所不知。
凡移风易俗之法，要因势而利导之则其言易入。
近日的人情，怕读圣经贤传，喜看稗官野史。
就是稗官野史里面，又厌闻忠孝节义之事，喜看淫邪诞妄之书。
风俗至今日可谓蘼荡极矣。
若还着一部道学之书劝人为善，莫说要使世上人将银买了去看，就如好善之家施舍经藏的刊刻成书，装订成套，赔了贴子送他，他还不是拆了塞瓮，就是扯了吃烟，那里肯把眼睛去看一看。
不如就把色欲之事去歆动他，等他看到津津有味之时，忽然下几句针砭之语，使他瞿然叹息道：“女色之可好如此，岂可不留行乐之身？常还受用，而为牡丹花下之鬼，务虚名而去实际乎？”又等他看到明彰报应之处，轻轻下一二点化之言，使他幡然大悟道：“奸淫之必报如此，岂可不留妻妾之身自家受用？而为惰珠弹雀之事，借虚钱而还实债乎？”