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欧西德穆斯一世闻言道，“我也想削弱其等，可实在想不到办法。”
怎么削弱有封地的贵族，还不会引起贵族们联合起来反抗，这是门难度极高的技术活，反正他没想到好办法。
郦食其笑道:“想削弱其等，在下有一法可告知大王，此法名为推恩令!”
想到出使前，李念公子给他讲的那个名叫“推恩令”的法子，郦食其心里惊赞不已。
李念公子当真才智过人，能想出这等法子，中这个计谋的人明知是计，也不得不中。
郦食其笑道:“此策并不复杂，只需大王下令，允许贵族除嫡子之外，其他子嗣也可继承贵族的家财即可，譬如一贵族有一封地，按本来的规矩，只有一子可继承爵位，继承封地，但如今，凡为其子嗣者，皆可继承，皆有权
分得部分家财。”
欧西德穆斯一世听完后，倒吸一口凉气，这法子太损了，但对他而言，却是太妙了。
这法子要是实行成功，绝对能削弱贵族们的实力，且那些贵族即便知晓这是计谋，也只能捏着鼻子认。
因为他们不接受，可那些原本没有继承权，没有财产分配权的贵族子嗣们会主动接受。
贵族们不接受，他们子嗣会不满，他们会从内部发生分裂;而贵族们要是接受，又会被此策削弱。
不论是接受，还是不愿接受，贵族们都将很难受，实力会被削弱。
此策的缺陷是会得罪那些大贵族，可同时又会收获那些没有继承权的贵族子嗣的人心。
欧西德穆斯一世思考了一会儿，觉得这法子当真好得很，他应该能将之用在巴克特里亚。
郦食其这时又道:“削弱贵族，是大王集权之路上必行的一件事，但并非仅此一件。大王若做不好其他事，想要王位稳固，国祚千秋万代，依旧是镜中花水中月。”
欧西德穆斯一世神色一正，认真道:“请副使继续教我!”
郦食其给欧西德穆斯一世讲集权、讲推恩令，都是为了把欧西德穆斯一世往儒家的道路上引。
想王位稳固，王位一直传下去，就得用儒家，用儒家给大王您的国家建立新秩序。
郦食其道:“大王想集权，想王位稳固，首在于人心，而人心在于教育。只有贵之人都崇信大王，认为只有大王才配为他们的王，大王即是他们心中的神，大王所言即为神谕，绝对不能够冒犯，冒犯会受神罚，才能让大王
之位长久稳固。”
“想要贵邦之人获得这些思想，则要对他们接受的教育进行限制挑选。试问大王，是一个接受狮虎教育的人容易变为勇士，还是一个接受猪狗教育的人容易?”
欧西德穆斯一世知道郦食其想说什么，他回道:“自然是接受狮虎教育者容易。”
见欧西德穆斯一世如此上道，郦食其道:“大王现今便缺乏一门能引贵邦民众忠君向善之学。”
欧西德穆斯一世看着郦食其，“那使者可有推荐?”
郦食其道:“我儒家便可。我儒家之学可为大王筑建‘礼法，让人们知礼仪，明忠孝，国有礼法，人心才可安定，国才可长久。”
“在我儒家礼法之中，‘天地君亲师”，君王只在天地之下。”
仅这一句，欧西德穆斯一世便知道了儒家学说对君王的好处，“天地君亲师”，君王只在天地下，可天地又不会说话，实则便是君王为最大。
要是能将这观念灌输到巴克特里亚人心中，绝对有利于他的王位稳固。
郦食其又讲道:“在儒家中还有“三纲五常”之说，首为君为臣纲”，即君王为大臣的纲纪，大臣们要忠心服从于君王，次为“父为子纲”，即父亲为子女榜样，子女要服从于父亲，再次为‘夫为妻纲………………”