欧西德穆斯一世听完后，自己琢磨了好一会儿:这“三纲五常”是在搭建一种特别的社会秩序，在儒家学说的这个社会秩序中，君王能获得极大的好处。
其实也就是在儒家的礼法之中，君王位于最高层。
郦食其继续道:“我儒家之学不仅可让贵邦读书人学，也可让贵邦普通民众接受，无论其是否读书识字。”
确实不必须读书人才能学，只要民众接受这套学说，也将受其影响，被纳入到这种特别的社会秩序中。
这儒家学说构建的秩序一旦张开，便会化为一张无形的网，将在其中的所有人网住。
好可怕的学说!
欧西德穆斯一世心中一惊，感觉到了儒家学说的可怕，不过一想到这学说对他有利，又觉得其可爱了起来。
即便儒家的学说会变成网，网住整个国家，跟他有啥关系?他是网上的蛛王，这张网的主人。
郦食其继续道:“方才与大王说过，贵邦民众和学者们的想法过于多了，我儒家学说却可让其等少点复杂多余的想法，只是需要大王相助。。。。。。”
欧西德穆斯一世低声道:“你想让我废除其他越说，只用你们儒家?”
如果能让他王位稳固，江山永续，那也不是不行，他并不在乎用什么学说治国，用什么学问治国。
郦食其知道欧西德穆斯一世心中已有倾向于用儒家的思想，他并未直接回答欧西德穆斯一世的问题，又道:“此举还可让大王有足够忠心的人才，让大王能打破贵族对人才的封锁。”
欧西德穆斯一世没说话，但不说话已经是一种态度，郦食其接着道:“当然，想真正打破贵族对人才的封锁，还要做一件事，给人才们上升的道路。’
“也即使其等能被选拔而出，能向上攀升，获得更高名誉、更高地位，更多财富。”
欧西德穆斯一世道:“这要如何做?”
郦食其笑道:“选拔可组织考核，通过考核者可任命为官，在为官后，则依据其等功绩予以提拔。”
考虑到欧西德穆斯一世一时间培养不出足够的人才，郦食其又补充道:“大王现今没有足够的人才，可准许那些小贵族出身或平民出身的人才参考，其等原本不得志，可大王予其等上升道路，必会感激大王。”
欧西德穆斯一世点了点头，这是个好办法，在获得可用人才的同时，还能拉拢人心。
两人都未明讲要让儒家学说做到这等地步，就要罢黜百学，独尊儒术，但两人心里都明白。
“大王想要做到“天地君亲师”，君只在天地之下，便不可让其中多出一个‘神”，否则便会成‘天地神君亲师”，或是“神天地君亲师”，君王不仅在天地之下，还要在神之下。”
欧西德穆斯一世秒懂郦食其之言，让他废掉现在能站在他头上，对他王权有威胁的宗教，换上一个对他无害的宗教。
如果是在上帝已成为西方主流信仰的时代，做这种事相当困难，可现在的西方世界根本没啥统一的信仰，神灵体系乱七八糟，阻力就会小得多。
这也是大秦祖神教最好入侵西方的时代。
欧西德穆斯一世颇为心动，他不希望自己头顶站着神，况且正如这位秦国副使所言，神不会与他争权，会与他争权的是那些打着“神灵”旗号的人。
那些人都是假借神灵的名义，为自己谋取私利，唯有搞掉其等，他才能大权独揽，王位稳固!
郦食其又道:“大王还需逐渐收回那些总督，贵族之权，让地方归于大王管治。”
原本，欧西德穆斯一世找郦食其来，是想问如何让王位更稳固，江山能够传孙，孙再传孙，而郦食其给他画了一个更大的饼:中央集权!
在巴克特里亚的国情下，欧西德穆斯一世想吃到这个饼，实现他的那些目的，就得采用郦食其所言，而郦食其之言的核心又在李念交给他的那套儒家学说。